电影《楼房万丈平地起》是一曲我国传统农耕文明的田园诗，是乡贤文明的咏叹调，是对传统的回忆和怀旧。

  电影的人物很少，人物联系很简单，剧情的预设平淡无奇，波澜不惊。首要人物只需三个：白振东、白振东的女儿白静、长工石娃。

  白静看上了门不妥户不对的石娃，其父白振东开端不赞同，但最终在白静和石娃的争取下，一起也在各种事情交错效果下，白振东赞同了二人的婚姻。

  白振东至少应该是一位地主小员外，有地，有些田户，有些长工。不过他既仁且智，隆礼重法，立志希贤，“村夫翕然以为贤”，能够说是一位乡贤。

  最重要的是，他还有一位宝贝女儿。女儿白静识文断字，白振东想盖一所校园，让女儿教学。“日入开我卷，日出把我锄”，这是传统我国得以传家的耕读之风，也是一位员外乡绅必需的标配动作。

  传统的乡绅日子方式便是“西塾课儿孙，东皋艺黍稷”，元代陶宗仪田头辍耕，摘叶书记的耕读传统，便是为乡绅乡贤建立的榜样。

  石娃一身好力气，干活结壮，抬石板、垦田，包含知恩图报的价值观都获得了白振东的必定和欢欣，但是，当他获悉女儿喜爱上石娃时，立刻一切的好感和欢欣都归零了。

  并非石娃欠好，而是石娃与白静门不妥，户不对。一个长工要成了白家女婿，白振东觉得很丢人，没体面。这个体面是什么？影片里历来没说，但凡事都是用体面来衡量。

  石娃因救白静被巨石板压伤了，白振东说如果孩子从此残废了，我白振东养他一辈子，这是体面上的事。

  住了两天后石娃身体康复了，要脱离白家，白振东却说什么也不让他脱离，说你是为救我女儿负伤了，才养两天就这么走了，乡亲们会说我，我体面上过不去！

  后来即便是石娃从军当了兵，白振东也以为好铁不打钉，好男不妥兵，相同不能做白家女婿，只需石娃容许远走高飞不再答理白静，白振东乃至容许减租减息。

  最终在全村的议员推举中落败输给了石娃，让白振东感觉到很伤心，因为太没体面了！

  不过成也萧何败也萧何，白振东最终承受石娃作为白家的女婿并非因为爱女白静的坚贞爱情，相同也是因体面。

  最终石娃竞选议员时，竟获票数榜首，这在白振东没有体面的一起，又深感安慰：这位准女婿获最多票数，中选议员。

  石娃已然中选了议员，社会地位与他相同，白振东不只不再以石娃感到没体面，而是恰恰相反，深深为白家有这样的女婿而骄傲，而感到倍儿有体面！

  我国传统村庄是秦汉两千年以来所构成的自治的、家族化的、血缘社群的、品德化的、乡绅作为安排中心及中介枢纽的一个小共同体形状。

  在封建社会里，所谓“自古皇权不下县”，那么这种小共同体维系完全赖乡绅的办理，所谓“县下唯家族，家族皆自治，自治靠品德，品德造乡绅”（秦晖语）。这种乡绅的品德自治在许多方面就表现为白振东的“体面”。

  乡绅德高望重者，是为乡贤。“德高”意味着处事公平公平，“望重”则在乡民中有号召力，所以在白振东心目中，“体面”的保护乃至便是生命的含义。

  在没有宗教文明的我国传统社会里，体面在我国民间传统文明特别是农耕文明中，实质上便是一种精力强制和品德规范，也是凝集族群的行为攻略。

  其实关于乡贤文明的艺术表达，咱们更为了解的是“山药蛋”派作家赵树理。他出生于乡土国际，了解村庄里的日子，关于农耕文明的分析鞭辟入里，从学术层面能够被以为是“乡贤”文明的研究者。

  他的小说言外之意流露出他对当地“乡贤”在“公私观念（化私存公）”“忠孝精力”“仁义品德”等方面的价值取向的必定。乡贤文学一直是咱们文艺创作中的首要目标。

  虽然乡贤文明已经有两千多年的前史，但直到今日仍有着现实含义。只需有村庄这一级社会单位，就会有乡亲和乡情，有乡情就会有乡贤。

  2015年中心1号文件《关于加大变革立异力度加速农业现代化建造的若干意见》中就指出：“立异乡贤文明，宏扬善行义举，以乡情乡愁为枢纽招引和凝集各方人士支撑家园建造，传承村庄文明。”诚所谓维桑与梓，必恭顺止。

  虽然构成整个影片的每个故事都有着传奇色彩，比如推墙砸锅、群汉抬石、推石救美、碧血桃花、夜垦荒地、力战草寇、群雄打铁等，但山野村庄注定是孤寂的，前史是陈旧悠远的，叙事基调是舒缓的，行云流水的镜头消解了传奇的突兀，弥合了单体故事的链接。

  我之所以在前面描述这一部优异的电影是田园诗或咏叹调，首要还根据电影中很多陕北音乐的改编与运用，既保存传统元素又不失现代神韵。

  并且音乐常常配以鲁本斯油画般的以冷暗色调为主的大光圈画面，声响反而衬托了山乡的空阔和静寂，整个影片中底子没提及前史二字，但仍然能看到秦时明月汉时关，明确地感到万丈楼房般的前史分量，或许这正是影片命名的用心之处。

  本文选自2020年11月6日《文明艺术报》A03版 详情请点击左下方阅览原文查阅