柘荣剪纸前史悠远持久，上溯唐代，随华夏移民迁入而流入，盛于清、民(国)，至今已有1000多年前史，最早由民间刺绣的底样而得以展开起来。民间巧女得祖辈教授，八、九岁便学抠把戏、习针作线。在耕耘家务之余，用一把剪刀、几层薄纸，以自己周遭的日子为意象，把对夸姣日子的期冀，寄予于一刀一剪之间。

  柘荣剪纸在当地城乡广为流传，环绕节日、风俗等活动，从婚嫁、小孩满月到“大生大礼”，或装修窗户，或为饰陪嫁品，覆盖于箱、笼、枕、被和坛口上，柘荣剪纸在大众日常日子中存在广泛的运用，更具有厚实的大众基础。特别是新年降临之际，腊月廿三祭灶神，这天柘荣的民间巧女们剪好的福、禄、寿、喜等把戏，贴于碗橱和灶边及陶瓷器皿上以祈福驱邪，村庄更有贴在耕锄上以盼来年五谷丰登的传统。

  因为柘荣地处闽东内陆山区相对关闭的地理环境和相对固定的出产日子方法，以及当地剪具业展开，使华夏剪纸艺术在本地得到了较好的传承，因而柘荣剪纸有“华夏剪纸文明活化石”的美誉。

  在创造方法上，柘荣剪纸保留了华夏剪纸以剪为主、以刻为辅的创造方法。创造时不打草稿、不必粉本，先剪外形，再进行图画内部镂空处理。这种创造方法往往使剪纸的图画造型归纳简练、质朴粗暴、斗胆夸大，多以块面的造型言语进行形象体现。与漳浦剪纸幅面占有较满不同，柘荣剪纸布局轻松适意，外形不求对称、随意挺劲，内部镂空、剔透明显，阴阳改变大小不一，是非美清楚明了，与黄河流域出土的陶俑极为相似，具有远古艺术之美。在其他当地剪纸中常见的锯齿纹、月牙纹等装修言语，在传统柘荣剪纸中比较少见，有些乃至直接放弃，体现出天衣无缝，简略憨厚的艺术风格。

  受南边社会文明滋润，柘荣剪纸亦不乏细腻灵秀之处。在长时间的前史展开中，柘荣剪纸遭到南边剪纸写实风格影响，在细节处理上精密、详尽、谨慎而秀美。所以说柘荣剪纸艺术体现了南北方剪纸艺术的融合，这在当代我国剪纸中具有很强的代表性。

  柘荣剪纸作者往往不特意寻求每一个详细的物象究竟像不像，也不论描绘的国际是不是满意实在国际的逻辑，而选用一种相似现代艺术中超现实主义方法，把道理上相关的物象进行天然的艺术再造，以简明的画面表达了自己的心情表达。

  著作有的体现日常日子，有的体现节日风俗，有的体现风俗崇奉，稚拙的造型，展示了柘荣多文明、多族群融合会聚而成的民间日子面貌，达到了我国传统艺术作用中“似与不似”的境地。

  老演员们用剪刀把心中的期盼和欢欣，天然流动到一张张廉价的纸上。虽身处艰难困苦的传统农耕社会日子中，但从她们的著作上看不到悲苦，只看到她们对生命的火热讴歌和对夸姣的神往。如老演员王描眉的著作《虎鹿图》，虎背上骑着娃娃，在追逐一只奔驰的小鹿，幻想共同，著作旨在祝福娃娃像虎相同的壮实。

  在没有通过专业美术练习的布景下，老演员们凭借着口传心授的技艺，在阅历了经年累月对祖传老把戏的描摹练习之后，他们逐步把握了用剪纸表达生命体悟的创造方法，为所欲为地进行朴实自我的本真表达，这是我国民间艺术发生与存在的经典方式，也是柘荣剪纸的共同艺术魅力地点。

  20世纪70年代末，柘荣县委、县政府强化了对柘荣民间艺术的开掘、抢救和维护作业，展开民间演员普查，发现很多村庄剪纸能手。从80年代起，柘荣剪纸就屡次参与省民间美术展览、晋京展演，并曾10屡次赴菲律宾、马来西亚、印尼、埃及、丹麦、巴基斯坦、美国、巴西等国家和地区沟通，部分著作被我国美术馆、福建省博物馆以及海外一些博物馆保藏。

  2000年柘荣县被原文明部命名为“我国民间文明艺术之乡(剪纸)”；2008年列入第二批国家级非物质文明遗产代表性项目名录；2009年作为我国剪纸组成部分，被联合国教科文安排列入“人类非物质文明遗产代表作名录”；2018年列入第一批“我国传统工艺复兴方案”。

  “剪纸不只需求着手，在创造进程中，还需求开动脑筋考虑，手和脑一起都得到了训练，并且在剪纸的进程能使人心态平缓，忘掉烦恼。”即使九十多岁高龄，阅历过眼部手术，也未脱离方桌，放下手中剪刀，她便是剪纸(柘荣剪纸)项目国家级非遗代表性传承人，剪艺大师袁秀莹。

  “小时候弟弟喧嚷，祖母便剪剪纸哄他，我想学，祖母便手把手地教我，那年我才八岁” 她第一次拿起剪刀和红纸，尝试着仿照，或许是天然生成的领悟使然，竟一剪成功了。自此，开端了她终身的剪纸生计。在80多年的韶光中，袁秀莹女士一向平静地守着方桌剪纸。用一幅幅具有生命力的剪纸著作绽放出柘荣剪纸艺术的精彩，也用自己的以身作则连续着剪纸艺术的传承。

  作为柘荣剪纸重要代表性人物的袁秀莹，其著作不只秉承柘荣剪纸风格，一起，在艺术体现方式和体裁内容上融入了不少现代创造元素。一改曩昔剪纸以动、植物体裁为主的做法，在创造中融入很多的故事情节，使其更为生动。袁秀莹对剪纸的另一突破性奉献在于，她把民间工艺与现代艺术理念相结合，推进剪纸艺术更好融入现代日子。

  跟着柘荣剪纸遭到国内外的赞誉和重视，袁秀莹女士大受鼓动，九十多岁高龄的她仍坚持每天从事剪纸创造6到8小时，一向竭尽全力地宣扬剪纸。袁秀莹女士编写剪纸教材，将自己的技艺倾囊相授，她最大的愿望便是让更多人爱上剪纸、学习剪纸，使柘荣剪纸艺术能取得更好的传承和展开。在她的教授下，教训出了一位省级工艺美术大师，三位省级工艺美术名人，两位柘荣剪纸非遗省级传承人。

  跟着咱们正常的日子方法和观念的更新，民间剪纸也必定要与时俱进。为承继发扬柘荣剪纸这一传统民间文明，使柘荣剪纸成为独具特色的当地文明工业，添加城乡大众的经济收入，柘荣县拟定了一系列办法对剪纸文明工业进行了发掘和维护。先后建设了柘荣剪纸之窗、柘荣民间艺术馆、柘荣剪纸特色工业馆等，吸纳剪纸企业入驻，展开壮大剪纸工业；举行剪纸艺术主干培训班，要点安排中小学美术教师、中青年妇女及剪纸爱好者学习和展开创造，以构成一批安稳的人才队伍；在校内建立剪纸培训基地，开设剪纸爱好班，将乡土教材《柘荣剪纸》列入教学方案，培育民间剪纸新生力量……

  现在，柘荣剪纸不只有“中华巧女”袁秀莹这样剪纸技法登峰造极的国家级非物质文明遗产传承人，其弟子游晓卿、郑平芳、孔春霞、吴秋凤、金素清等一批技术大师也培育出了一批又一批的剪纸传承集体，让艺术传承与立异未曾连续。

  立异是最好的承继和维护，除了重视剪纸人才的培育外，在“新”字上下功夫成为柘荣展开壮大剪纸工业的又一大利器。在承继传统刀工精密、颜色红艳的基础上，柘荣剪纸大师们突破了原有方式，选用民间工艺与现代艺术文明相结合的方法，在坚持传统风格技法的一起，打破传统阳剪、阴刻方法，学习油画、影雕、拍摄、素描、白描等艺术，在颜色上斗胆运用点色、衬色、套色方法，丰厚剪纸的颜色。

  资料选用方面，使用铜版纸、蜡纸、绒纸、布、树叶等，使剪出的著作坚持持久、不变色。还有体裁的丰厚、使用领域的拓宽、产品的开发等也在日益立异之中。通过几年的展开，柘荣剪纸文创产品衍生出了剪纸服饰、剪纸灯具、剪纸陶瓷等100多个种类，探究展开主题定制事务，在立异与传承彼此融合中，开辟出了一条工业化路途。

  “年青人有年青人的主意，立异和展开都要看年青一辈。”袁秀莹看好柘荣剪纸的未来展开，将剪纸的传承展开寄希望于年青一辈，寄希望于新的年代。

  (福建画报、福建省非遗维护中心、柘荣县委宣扬部、柘荣县文体和旅游局联合撰稿)